战国策》 扁鹊

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医生扁鹊去见秦武王，武王把他的病情告诉了扁鹊，扁鹊建议及早医治，可是左右大臣提出异议：“君王的病在耳朵的前面，眼睛的下面，未必能治好，弄不好反而会使耳朵听不清，眼睛看不明。”武王把这话告诉了扁鹊，扁鹊听了很生气，把治病的砭石一丢，说：“君王同懂医术的人商量治病，又同不懂医道的人一道讨论，干扰治疗，就凭这，可以了解到秦国的内政，如此下去，君王随时都有亡国的危险。
医人和医国虽然不同，但在听取专家意见，不胡乱采纳纷扰的意见上是一致的。我们行事施政时最忌讳不能果断决策，而果断决策的前提就是要听取最合理的各种建议，如果有正确的、有针对性的建议，那么我们决策起来就比较容易，最可怕的是乱听建议、听一些专业不对口、对问题知之不详的人的胡说八道，那么问题是得不到解决的。专家有专家的资历和优势，他们是花了数十年的工夫在一个问题上研究，他们在这一问题上最有发言权。可笑的是在我们周围，一旦一个人成名了，他就什么都通了。电影明星就应该演电影，但社会上叫他处理国家大事的有之、搞地产开发的有之、教学育人的有之，可见非理性因素在人们处理问题时影响的确很大。

扁鹊姓秦，名越人，字少齐，又号卢医。齐国渤海郡卢（今济南市长清区）人，生于周威烈王十九年（公元前407年），卒于赧王五年（公元前310年），享年97岁，是我国历史上第一位有正式传记的医家。

司马迁在《史记•扁鹊仓公列传》中云：“扁鹊者……姓秦氏，名越 人……为医或在齐或在赵，在赵名扁鹊。”扁鹊是他的尊号，可能与“灵 鹊兆喜”（《禽经》）的说法有关。古时赵人以鸟为图腾，尊鸟而爱鹊，把 “鸟”“鹊”视为保护神，定期祭祀朝拜，以祈求好运。因为医生治病救人，走到哪里，就为哪里带去安康和喜讯，于是人们习惯把医术高明的医生称为扁鹊。秦越人以其精湛的医术被赵人称为“扁鹊”。而后，这一称谓传扬开来，世人皆以“扁鹊”称之，秦越人之名日晦而不彰。

扁鹊约自公元前386年“为人舍长”，当时精通医术的长桑君经常留住在扁鹊做事的客馆。扁鹊认为此人与众不同，对他热情恭敬。同时，长桑君也认为扁鹊“非常人也”。扁鹊经常向长桑君请教医学方面的问题。经过十几年的观察，长桑君认为扁鹊就是自己要找的传人，于是私下里将扁鹊叫去说：“我有禁方，年老，欲传与公，公毋泄。”扁鹊恭敬地点点头说：“敬诺。”
于是长桑君从怀里取出一种药交与扁鹊，并对他说：“饮是以上池水（未接触地面的露水），三十日当知物矣。”然后把自己珍藏的“禁方书”全部交与扁鹊，接着顿然隐去。
扁鹊按照长桑君的指点服了药，三十天后果然能隔墙见人，透视人身的五脏六腑，从而便可以洞察人体内的隐疾症结。这是司马迁笔下扁鹊拜师的传奇故事，在民间还流着更具神秘色彩的长桑君三考扁鹊的拜师故事。
扁鹊学成后（公元前374年前后），开始深入民间行医。其踪迹东起齐、鲁，中经晋国，西至秦国，即今山东、河北、河南、山西、陕西等黄河中下游的广大地区。他负笈行医，随俗为变，广泛吸收和总结了前代和民间的医学经验.为我国最早开创和总结民间医学的医家。

在两千多年后的今天，这些仍有其指导意义。尤其是最后一条“信巫不信医”的提出，更是难能可贵，此条的提出，使医学从巫术中分离出来，成为—门独立的科学。

在医学传授方面，扁鹊打破了前人“非其起勿受，非其真勿转”的单线传授方法，以及父子相授、“王官"世业垄断的局面。在上文救治虢太子的病历中，记载有“子阳砺针砥石，以取外三阳五会，子豹为五分之熨”。
另外，据早于《史记》的《韩诗外传》和稍晚于《史记》的《说苑》记载，还有“子容捣药，子明吹耳，子仪反神，子越扶形，子游按摩”等。说明扁鹊公开带徒，广播医术，开了师徒相传的先例，把医药学从王官垄断中解放了出來。
扁鹊率弟子子阳等十余人周游列国，积累和收集了丰富的临床经验和医学理论。著有《黄帝脉书》《扁鹊脉书》等24种。这些号称“古先道遗传”的先秦时期古医籍在汉代还流传于世，为后世学从书或类书的形成奠定了基础，现多佚失，流传下来的仅有《黄帝八十一难经》(简称《难经》，也有人认为是后世扁鹊学派的著作)。
《难经》是中医学四大经典之一，与《黄帝内经》并称“内难”：《难经》创立了命门、元气、三焦整体说和独取寸口诊脉法，补充和发展了经络学说及奇经八脉理论，并首次提出了八会穴，丰富了原穴，填补了《内经》的不足。
由于肩鹊医术商超、医德商尚，深受人民的爱戴，遭到了当时秦国太医令李醯的妒忌。公元前310年，扁鹊为秦武王唯一的儿子治疗麻疹，李醯要求二人各治半边。扁鹊的在太子肚子针了几下，又让太子喝了一副汤药，不到半个时辰，那半边身体的麻疹便全消了。
李醯本想刁难扁鹊,不想扁鹊还真治好了。倒是他自己在那儿束手无策，很是难堪。于是李醯恼羞成怒，派人埋伏在扁鹊回去的路上，杀害了扁鹊。此处因而得名伏道村。



从春秋末年扁鹊学派的创立至西汉末年扁鹊学派的医经和经方录入《七略》，为时约500年，是扁鹊学派的前期；从东汉至南宋初年窦材著《扁鹊心书》，为时约1100年，是扁鹊学派的后期。
其前期的主要贡献是创立了脉学，奠定了四诊的基础；开创了中药学（扁鹊弟子子仪著有《子仪木草经》，是本草学的创始人)；在临床各科的治疗上都取得了很大成绩，为中医学理论体系的形成做出了十分重要的贡献。其后期的一个非常重大的贡献就是把脉法由遍身诊发展为“独取寸口”。《难经》提倡独取寸口，几千年来成为定法，行之有验，在医学领域中实为莫大之贡献。

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扁鹊，其真实姓名是秦越人，又号卢医。据人考证，约生于周威烈王十九年（公元前四○七年），卒于赧王五年（公元前三一○年）。他为什么被称为“扁鹊”呢？这是他的绰号。绰号的由来可能与《禽经》中“灵鹊兆喜”的说法有关。因为医生治病救人，走到哪里，就为那里带去安康，如同翩翩飞翔的喜鹊，飞到哪里，就给那里带来喜讯。因此，古人习惯把那些医术高明的医生称为扁鹊。秦越人在长期医疗实践中，刻苦钻研，努力总结前人的经验，大胆创新，成为一个学识渊博，医术高明的医生。他走南闯北，真心实意地为人民解除疾病的痛苦，获得人民普遍的崇敬和欢迎。于是，人们也尊敬地把他称为扁鹊。
扁鹊善于运用四诊，尤其是脉诊和望诊来诊断疾病。《史记•扁鹊仓公列传》中记述了与他有关的两个医案：一个是用脉诊的方法诊断赵子简的病，一个是用望诊的方法诊断齐桓侯的病。
有一次，他到了晋国（今山西、河北、河南一带），正碰到了晋国卿相赵简子由于“专国事”，用脑过度，突然昏倒，已五天不省人事了。大夫（官名）们十分害怕，急忙召扁鹊诊治。扁鹊按了脉，从房里出来。有人尾随着探问病情，显得很焦急。扁鹊沉静地对他说：“病人的脉搏照常跳动，你不必大惊小怪！不出三日，他就会康复的。”果然过了两天半，赵简子就醒过来了。准确地用切脉诊病是扁鹊的首创。著名历史学家司马迁高度赞扬说：“至今天下言脉者，由扁鹊也。”近代历史学家范文澜也说：扁鹊“是切脉治病的创始人”。
又有一次，他路过齐国都城临淄的时候，见到了齐国的国君齐桓侯。他看齐桓侯的气色不好，就断定他已经生病了，便直言不讳地对他说：“你有病在肤表，如不快治，就会加重。”桓侯听了不以为然，说：我没病。”扁鹊见他不听劝告就走了。这时，桓侯对左右的人说：“凡是医生都是贪图名利的。他们没有本事，就把没有病的人当有病的来治，以显示本领，窍取功利。”过了五天，扁鹊又来见齐桓侯，作了一番观察之后，对齐桓侯说：“你的病到了血脉，不治会加重的。”桓侯听了很不高兴，根本没有把扁鹊的话放在心上。再过五天，扁鹊又来见齐桓侯，经过细致的观察，严肃地对他说：“你的病进入肠胃之间，再不治，就没救了！”齐桓侯听了很生气，当然也没有理睬扁鹊的话。等到扁鹊第四次来见桓侯，他只瞥了一眼，就慌忙跑开了。齐桓侯发觉扁鹊不理睬自己，就派人询问。扁鹊说：“病在肤表，用汤熨可以治好；病进入血脉，用针灸可以治好；病到了肠胃，用酒剂也能治愈。如今齐桓侯的病已经深入骨髓，再也没法治了，我只好躲开。”又过了五天，齐桓侯果然病重，派人请扁鹊来治，扁鹊早已逃离齐国，而齐桓侯因误了治病时机，不久也就死了。早在两千四百多年前，扁鹊就能从齐桓侯的气色中，看出病之所在和病情的发展，这是很不简单的。所以，汉代著名的医学家张仲景赞赏不绝地说：“余每览越人入虢之诊，望齐侯之色，未尝不慨然叹其才秀也。”
扁鹊不仅善于切脉和望诊，而且善于运用针灸、按摩、熨贴、砭石、手术和汤药等多种方法去治疗各种病症。有一次，他和弟子子阳、子豹等人路过虢国，虢太子恰好患病，病得很厉害，人们都以为他死了。为此，全国正举行大规模的祈祷活动，把国家大事都撂在一边。扁鹊找到了中庶子（太子的侍从官）问道：“太子患什么病？”中庶子答道：“太子中邪。邪气发泄不出去突然昏倒就死了！”扁鹊进一步了解了太子发病的各种情况，就信心百倍地对中庶子说：”你进去通报虢君，就说我能救活太子！”但中庶子不信扁鹊能“起死回生”，不肯去通报，而且嘲讽扁鹊说：“你既无上古名医俞跗的本事，反而说你能救活太子，就是不懂事的婴儿也会知道你是骗人的！”扁鹊气愤地说：“你这是从竹管里望天。老实告诉你，我秦越人不等切脉、望色、听声、审察病人形态，就能说出病的部位。不信，你试去看看太子，他此刻耳朵该会鸣响，鼻翼该会扇动，从其大腿摸到阴部也该是温热的。”听到这里，中庶子不禁目瞪口呆。因为扁鹊虽没有见过太子，但通过多次询问，对太子的病情已了如指掌，说得头头是道，说明他很有本事，不可小看。中庶子只得进去通报了。虢君得知消息，吃了一惊，赶快出来接见扁鹊，说：“我久慕先生大名，只是无缘拜见；先生路过我这小国，幸亏主动来救助，这实在是寡人的幸运！有先生救助，我儿就能活命；没有先生救助，就只有把他的尸体埋在山沟罢了。”说着，“流涕长潸”，哭得好悲切。扁鹊告诉虢君，太子患的是“尸厥”（类似今天的休克或假死）。于是，扁鹊叫弟子子阳磨制针石，在太子头顶中央凹陷处的百会穴扎了一针。过一会儿，太子就苏醒过来。接着叫弟子子豹在太子两胁下做药熨疗法。不久，太子就能坐起来。再服二十天的汤药，虢太子就完全恢复了健康。从此以后，天下人都知道扁鹊有“起死回生”之术。而他却实事求是地说，并非他能把死去的人救活，而是病人根本就没有真正死去，他只不过用适当的治疗方法，把太子从垂死中挽救过来而已。
从以上病例看出，扁鹊已经综合运用了我国诊病的“四诊”原则—望、闻、问、切。他自说：“越人之为方，不等切脉、望色、听声、写形，言病之所在。”这话已经充分表明扁鹊在临床上运用了“四诊”的诊法。

在治学上，扁鹊不满足于一技一法，而是根据客观实际需要，精通一科，兼通数科，做到一专多能。比如，他到越国都城邯郸，看到当地妇女患病较多，就在妇科病方面下功夫，当了“带下医”，治好了许多妇女的多年疾病；他到东周都城洛阳，看见当地许多老年人，患了视听力衰退的疾病，就着眼于五官科疾病的研究，当了“耳目痹医”，治好了许多老人的五官病，使不少老人从耳聋眼花中恢复了健康；他到了秦国首都咸阳，看到当地儿童的发病率很高，就研究儿童发病原因，当了“小儿医”，治好了许多儿童的多发病。由此可见，扁鹊不仅精通内科，还兼通儿科、妇产科、五官科，甚至外科；他在诊断上，不仅精通“切脉”，而且善于“望色、听声、写形”；在治法上，不仅精通针灸，还善于用砭石、熨贴、按摩、手术、汤药等。可谓是一位多面手的民间医生。
在上古，神权高于一切。巫术占统治地位。到了扁鹊的战国时代，医巫已经开始分业。扁鹊在医学研究道路上完全抛弃巫医那条死胡同。扁鹊曾明确宣告：“信巫不信医”是“六不治”之一。为了捍卫祖国的医药学，他不惜豁出自己的生命。当时，秦武王有病，召请名闻天下的扁鹊来治。一天，太医令李醯和一班文武大臣赶忙出来劝阻，说什么大王的病处于耳朵之前，眼睛之下，扁鹊未必能除。万一出了差错，将使耳不聪，目不明。扁鹊听了气得把治病用的砭石一摔，对秦武王说：“大王同我商量好了除病，却又允许一班蠢人从中捣乱；假使你也这样来治理国政，那你一举就会亡国！”秦武王听了只好让扁鹊治病。结果太医令李醯治不好的病，到了扁鹊手里，却化险为夷。在这场技术高低的较量上，扁鹊彻底战胜了李醯。李醯自知“不如扁鹊”，就产生忌妬之心，使人暗下毒手，杀害了扁鹊。
扁鹊具有高明的医术。他的行医事迹及医学成就，可以反映出先秦时期的医药水平和医药特点。先秦不少著作载有扁鹊的事迹，本文主要取材于《史记·扁鹊列传》。
扁鹊在诊视疾病中，已经应用了中医全面的诊断技术，即后来中医总结的四诊：望诊、闻诊、问诊和切诊，当时扁鹊称它们为望色、听声、写影和切脉。这些诊断技术，充分地体现在史书所记载他的一些治病的案例中。他精于望色，通过望色判断病证及其病程演变和预后。如他晋见齐桓侯时，通过望诊判断出桓侯有病，但是病情尚浅，病位还只是在体表腠理的部位。他劝齐桓侯接受治疗，如不治则病情将会加深。桓侯因自我感觉良好，拒绝治疗。不久，扁鹊再度晋见桓侯时，指出其病情已加重，病位已进展到血脉，再次劝说其接受治疗，以免病情更加发展。桓侯仍然拒绝治疗，心中不悦，认为扁鹊在炫耀自己，并以此牟利。当扁鹊第三次晋见他时，认为病情已恶化，病位进入到内部肠胃，如不及时治疗，终将难治。桓侯仍不予理睬。最后一次，扁鹊通过望诊，判断桓侯病情危重，已进入到骨髓深处，病入膏肓，无法救治。果然不出所料，齐桓侯不久即发病，终于不治而死。此病例说明扁鹊当时已经能很好应用望诊，而且诊断水平相当高。
扁鹊的切脉诊断法也很突出，具有较高水平。《史记史记》称赞扁鹊是最早应用脉诊于临床的医生。先秦时期，中医的脉诊是三部九候诊法，即在诊病时，须按切全身包括头颈部、上肢、下肢及躯体的脉。扁鹊脉诊及其理论可从虢太子这一病例的诊断中体现出来。当时虢太子已昏迷不醒，扁鹊通过脉诊判断为“尸蹶”。
他认为患者的阴阳脉失调，阳脉下陷，阴脉上冲，也即阴阳脉不调和，导致全身脉象出现紊乱，故患者表现如死状。其实，患者并未真正死亡，除脉诊外，他还观察到患者鼻翼微动。结合切摸，他发现两大腿的体表仍然温暖，因而敢于下此判断。扁鹊是我国历史上最早应用脉诊来判断疾病的医生，并且提出了相应的脉诊理论。
在治疗方面，扁鹊能熟练运用综合治疗的方法。其中，从治疗虢太子一例，他所用的方法有■砥石，即针刺法，还有热熨法和服汤药法等。综合疗法为扁鹊行医时的主要治疗措施。

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